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掩埋在流沙中的中國文化之魂

2019-11-06作者:秦川, 編著編輯:秦川

當初,在拍攝《敦煌書法》紀錄片的時候,完全沒想到會有這本書的出版。老實說,作為一名紀錄片導演,出書實在是一件很奢侈的事情。我一直習慣 了在敦煌的大漠戈壁上奔波,習慣于用鏡頭記錄歷史,撿拾歷史河床里的文 明碎片,也習慣了片子播出時的激動和興奮。從 2004 年到 2016 年,我累計 執導拍攝了 40 多部(集)大型歷史文化紀錄片,這幾乎占據了我全部的時間 和精力,除了偶然寫寫書法,對于寫書這種美妙的事兒,從來不敢抱什么奢望。


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2009年底,情況有了改變。四集紀錄片《敦煌書法》在《探索·發現》播出后,我沒忍住當了一回圖書作者。半年后,第一次手捧脫胎于紀錄片的這本新書,就像公雞下了雙黃蛋一樣興奮。


這實在是一個美麗的意外。而《敦煌書法》本身就是各種因緣共同促成的一場艷遇。


因緣一:敦煌書法本身所蘊含的巨大歷史文化價值,促使我們必須以最大的虔誠努力挖掘。作為一個土生土長的敦煌人,把博大精深卻鮮為人知的敦煌書法公諸于世,是我命中注定的責任。


談起敦煌藝術,人們的注意力大都集中在莫高窟精美的彩塑、壁畫和藏經洞出土的珍貴文獻上,而敦煌書法領域的研究卻少人問津。其實,由敦煌漢簡書法、張芝、索靖草書、敦煌藏經洞寫經書法所構成的敦煌書法體系,也是光芒四射、瑰麗多姿的中國藝術奇葩。它的數量之巨大、書體之多姿、功力之深厚、延續時間之長,同樣令人嘆為觀止。


2008年北京奧運會會徽“Beijing 2008”的英文和阿拉伯數字就是用敦煌漢簡書法體來書寫的,這個極富中國文化特征的符號曾經征服了全世界的目光。20世紀初發現的敦煌漢簡書法以民間書寫的方式完成了對中國古文字的改造,開啟了后世的草、行、楷書,一直影響到了20世紀以來的中國書法創作;1800年前,敦煌書法家、草圣張芝創立的草書,則是漢字第一次超越了書寫功能而成為世界上獨一無二的抽象藝術——書法,連書圣王羲之都對張芝謙讓三分;中古時期連續七個世紀的5萬卷敦煌寫經,完整地呈現了中國書法隸變完成后向唐楷過度的全過程,是中國書法最豐富的基因庫。


這一切,都是敦煌對中國書法做出的彪炳史冊的重大貢獻。


然而長期以來,敦煌書法始終湮沒在莫高窟巨大的背影下,學界研究者寥寥無幾,而絕大多數國人都不知敦煌書法為何物。在我帶領攝制組轉戰大江南北長城內外采訪拍攝的過程中,不斷有人發出這樣的疑問:“敦煌也有書法?”


這一切,與敦煌書法所具有的藝術價值和崇高地位極不相稱。


我們用了一年時間完成了這部紀錄片的創作,旨在重新樹立敦煌書法在中國書法史上的地位,節目在央視播出后引起很大轟動,被稱為中國書法類影視節目中的成功之作。著名書法家、理論家劉正成認為,這是使用影視手段進行“敦煌學”研究、普及的一篇“論文”。他還說,如將這部紀錄片的內容編輯成書,不失為敦煌研究的一個重要文獻,同時,對于當代書法史研究來說,也是開了新生面。


因緣二: 眾多書法家和學者對節目的拍攝給予了熱情的支持和無私的幫助。高規格的專家陣容,為《敦煌書法》奠定了堅實的理論基礎和學術品位。


《敦煌書法》所涉及的書法文化,不僅僅限于敦煌地區,而是整個中國書法史,可謂上下幾千年,縱橫幾萬里。為此,我們輾轉北京、上海、江蘇、浙江、重慶等地,登門采訪了中國書法家協會主席張海、國際書法家協會主席劉正成, 北京大學教授王岳川,蘇州大學教授華人德,復旦大學教授沃興華,臺灣南華大學教授鄭阿財,重慶書法家毛峰等多位書法大師和理論家。


他們深知敦煌書法題材的分量,僅僅一個電話或一條短信,一聽到“敦煌書法”四個字, 大師們都格外興奮,好像跟他們對上了暗號一樣。平常,我等無名小輩想見這些大師一面都很難,但這次他們都為我們開了綠燈,不但和盤端出研究成果, 還紛紛留下了墨寶。劉正成先生還給了我們一個意外的驚喜:他獻出自己珍藏的敦煌寫經原件供攝制組拍攝,讓人大喜過望。


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因緣三:本人在做電視之余,也混跡書法界,自以為在電視界會寫書法, 在書法界會導演節目,這種身份讓我在書法和電視節目之間自由走動,也使節目的專業性有了保障。為這部片子,我翻閱的書法專著和歷代碑帖不下100 種,引用的數百幅書法作品,無論是年代、作者、書體、流派都沒有出現紕漏, 不能不說是得益于我常年的書法修煉。每次登門采訪專家之前,我都研讀他們的理論著作,熟悉他們的書法風格,在他們最擅長的專業領域設計話題, 盡可能多套出幾條新線索。劉正成主席說,以前接受過很多書法節目攝制組的采訪,往往遇到美麗的女主持人閃著水汪汪的大眼睛,盡提一些不著調的問題,害得他老得從書法的ABC講起,先給他們普及常識,而我是他見到的懂書法的導演,所以在采訪中他才能旁征博引,妙語連珠,縱橫捭闔,滔滔不絕,談完之后大呼過癮!敦煌大佛保佑,讓我們廣結善緣,一路貴人相助,《敦煌書法》紀錄片和圖書得以順利出爐,為觀眾和讀者送上了還算精美的精神文化食糧,順便也為中國書法史研究填補了某些空白。


那么,這本書有哪些看點?讀者從中又能得到什么啟示呢?


我認為,這本書至少解答了這樣幾個重要問題:


——為什么說敦煌是中國書法最重要的源頭之一?


敦煌地處偏僻,遠離政治文化中心,以致許多人認為那里的文化可能就像那里的地貌一樣荒涼。其實不然,在漢武帝征服匈奴,打通絲綢之路之后,一直到明代關閉嘉峪關,中國全面走向封閉之前的1000多年間,敦煌一直是中國對外開放、中西文化交流的前沿,留下了以莫高窟為代表的燦若群星的文化遺產。中國的書法源遠流長,但其發展演變的幾個關鍵的節點是在敦煌完成的。比如古文字向今文字轉變的里程碑——敦煌漢簡;比如創立了今草書的草圣張芝、亞圣索靖;而藏經洞保存了10多個朝代、長達7個世紀的5萬多件書法原作,是中國書法最龐大的歷史檔案,世界上再也找不出第二個。


——究竟是先有楷書還是先有草書?


原來人們都認為是楷書在前,草書在后,書法的練習也嚴格遵從這個順序。但現在敦煌馬圈灣出土的西漢時期的漢簡上已經出現了章草,而當時并沒有楷書字體。說明草書在前,后來才演變出了行書、楷書,這在書法史上是前所未有的大發現, 給大家很大的啟發。


類似的問題還有:


——漢代留下來的簡牘書寫奔放自然,灑脫率真,具有很高的藝術成就, 它們出自無數寫手之手,他們為什么個個都寫得一手好字,讓當代的書法家們欽佩不已?


——過去有人懷疑王羲之的傳世名作《蘭亭序》是唐人偽造的,這個公案爭論了很長時間,為什么敦煌漢簡發現后,這些疑問都不攻自破了呢?


——魯迅小說《孔乙己》中主人公的名字從何而來? 大家在讀課文的時候都不甚了了,后來敦煌藏經洞的唐代遺書中竟多次出現了“上大人孔乙己”, 它們之間究竟有什么聯系?唐代的小學生是如何練字的?寫經手們是怎樣修練成高超的書法功夫的?


——20 世紀以來的諸多書法大家,為什么都不約而同地從敦煌書法中汲取靈感,實現了創作上的飛躍呢?


等等,等等。這些問題都在《敦煌書法》一書中有詳細解答。


《敦煌書法》應該是這樣的一本書,無論你是不是書法家,當你茶余飯后, 氣定神閑之時,偶爾隨手翻上幾頁,哪怕只是一頁,你都會有所發現。只要你靜下心來,你就會發覺那些發黃的木簡和紙片上留下的書法墨跡,依然散發著迷人的墨香,那美妙絕倫的線條,依然在跳動,它能讓你浮躁的心靜下來,讓你的目光越過喧嘩的街市,去一個屬于心靈的清澈高遠的書卷世界。你會發現, 那些遙遠年代的有名的或無名的大師們,原來一直和你心靈相通、血脈相連。


因為,書法是中國人的文化掌紋,是中國文化核心的核心。


當今中國正在加速融入世界一體化,電腦代替了紙和筆,漢字書寫越來越邊緣化,越來越多的大學生提筆忘字,中國漢字、中國書法面臨空前的危機。我們的文化部長蔡武撰文說,當今中國的大眾文化低俗偽劣淺薄貨色泛濫,全盤西化的歷史虛無主義甚囂塵上,在文化軟實力競爭中,西強中弱的局面沒有得到根本的改變,以至于我們喪失了中國文化在國際上的話語權和影響力。這與我們的經濟實力和文明古國地位極不相符。在這樣的情形之下,樹立中國文化的自信,繼承和弘揚書法文化,就顯得尤為重要。


生年不滿百,常懷千歲憂。我常常這樣杞人憂天:一個喪失了民族自信、文化根基、道德底線的民族,一個窮得只剩下錢的民族,怎么屹立于世界民族之林?當我們殺了自己的親爹認了西方作繼父,連“友邦人士”也會莫名驚詫,當我們把五千年輝煌的歷史文化棄之一旁去擁抱世界時,這個世界會給我們一張怎樣冷漠的臉?


所以,敦煌書法不能一直埋在西北的流沙里,它應該被更多的人認識和了解,要讓所有寫書法的和不寫書法的人都知道,我們的先祖曾經有過多么驚世駭俗的創造,多么暢快淋漓的表達,多么高貴優雅的情懷!


這就是我寫作這本書的理由,相信也是北京國際圖書博覽會推介這本書的理由。



內容來源:書問

書名 敦煌書法
作者秦川
出版清華大學出版社
定價56.8元
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