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孔子的窗外站著誰

2018-08-27作者:編輯:劉探花

一、

現在的學生真是了不得。他們常常會有一些問題讓老師哭笑不得。

 

上一次探花班講論語,講到了孔子姓名章節,有個學生突然問,孔子的右邊站著誰。

 

右邊站著誰?光理解這個問題就不是件容易的事。這個問題包含了兩個要素,一是要對文化傳承有很清晰的認識;二是能以一種空間態序來表達描述文化的狀況。這兩個要素哪一個都不簡單,而要把這兩個要素有機結合,舉重若輕地描述出來,還要顯幽默機智,那更是一件難上加難的事。一般只有極具智慧的學者,還要帶點兒雅痞味兒的學者才能想得出來。

 

想想我們像他這么大的時候,那有這覺悟?我們還停留在圣人生辰八字的層面。還有一些,連生辰八字、名和姓都背得費勁。我的一個同學,一個傻大個,坐我后面,一次考試時候問我,孔子叫什么。我說姓孔名丘。結果他不會寫丘字,自作聰明在卷了上畫了個泥鰍。這可能是他爹常年在水田里撈魚撈蝦給他的靈感。

 

順著這個話題往下說。

 

一般我們容易理解,孔子的左邊是老子。“孔子問禮于老子”,后人據此繪制的一些作品,老子也是站在孔子的左邊。中央黨校就有這么一件,孔子和老子的雕像放在一起,孔子向老子虛心請教,這個場景格外動人。

 

老子在左邊,是因為老子先,這好理解。那么右邊呢?孔子的右邊是誰?是誰傳承、光大了孔子的思想?

 

有人會說是孟子。不是的。孟子是和孔子不相上下的人物,他倆是要并駕齊驅的。就和左邊的老子一樣,老子從另外一個山峰來,走到這里和孔子交錯,然后各自留下軌跡,深刻千年。孟子呢,他和孔子同道,卻不是在孔子身后,而是另起一行,同樣杰出,他倆是一條軌道上的兩道車輪,駕著文化合力向前。

 

那么向右是指什么呢?它是指傳承,是指為這一學說全心盡力,使其發揚光大者。如此說來,孔子的右邊只能是董仲舒了。

 

二、

在孔子的左邊,老子的世界是“萬一世界”,也是指大家熟悉的現實世界。

 

老子對這個世界隨時思考,隨時警覺,隨時否定。他充滿疑惑,從不言之鑿鑿、斬釘截鐵,對任何事情也都留有留地。《道德經》全文有五千多個字,里面就有幾十個“若”。若是什么?若是不肯定、大概講,是隨意可以轉彎兒。老子用一種源流似的方法,給每個人很多條道路,很多個選擇。他的這種左右逢源的方式,最為中國人喜歡,特別是那種隨時愿意給自己找方法、找借口的那撥人。

 

老子的方法是變化,但他整體表現出來的態度卻是堅守、保持、復歸以“萬”。這一點毋庸置疑。他的“知雌守雄”“知白守黑”“知榮守辱”,其核心要義就是要堅守、保持。所以老子始終以“一”喻“萬”。老子的世界是“萬”與“一”的統一。

 

而孔子的世界則是“之一世界”。

 

如果說“萬一世界”的“萬”是擱在虛空中的,是不可名的,那么“之一世界”就把它從虛空中摘下來,讓它落地,把它給說清楚,讓它的方向更清晰。

 

孔子不喜歡說一些不切實際的東西,他不搞虛無縹緲,《論語?述而》里說“子不語怪、力、亂、神,其實是說孔子更愿意思考現實社會里可操作的方法論。他只對現實世界作總結,作歸納,找方法,找到他認為的“仁”、“禮”等比較好的生活方式。《論語》中有109個仁字,有75個禮字,還有若干個樂字,他用這種算法,想從無數種可能性里,給大家選出了一個比較可靠的社會生活的進行方式。

 

孔子不是要否定老子的萬,他并不否認多樣性,只是他更愿意從無數種可能中,找到一個相對可靠的方式。他想為軼序找管理方式,為人們找合樂方式,因為他想服務的人群廣,所以這些方式最好更簡單、更專一。這就是他的一,他的之一世界的一。

 

而孔子往右,他的門徒董仲舒,則把他的“之一世界”弄成了“唯一世界”。

 

三 

董仲舒可能是第一個有記載的真正意義上的學霸,他通過讀書完成了個人理想與事業生活的雙豐收。

 

神人有天相,董仲舒當然從小就與眾不同。記載說他讀書不要命,忘記吃飯和睡覺那是小事,他還會忘記春天秋天和鳥語花香。他的父親為了讓他不這么辛苦,希望他能偶爾放松一下,給他修了個花園,園子里景色很優美,春天蜂飛蝶舞,綠草茵茵;冬天白雪壓枝、蒼木帶皓。但是董仲舒忘了花園這回事,三年不窺園,一心向學,可見多牛。

 

如此學霸,豈有不成。董仲舒果然被皇帝器重。在漢景帝時董任講經博士,主講《公羊春秋》。后朝廷下詔征求治國方略,董仲舒提出了“推明孔氏抑黜百家”的主張。此主張為漢武帝所采納,遂使儒學成為中國封建社會的“正統思想”,影響至今。

 

從董仲舒開始,“百家爭鳴”變成了“一家”,儒家成為體制大一統的工具,政府用此給民眾一個新的約定方式。

 

這還沒完。董仲舒最牛的,是把孔子的想法結合實際生活,提出了一個新概念,比如“天人感應”、比如把“約定”說成是“天定”、“法定”、“綱定”、“恒定”。他將學說融入政治生活,讓政治反過來將學說合法化、合理化和完美化。孔子的學問原只是一門學說,到董仲舒這里,通過與政治的合作,再加上拎概念、貼標簽、講原則、定規矩等辦法,給這個社會確定了一套軼序。

 

這個概念造得超級高明,一直到適用后世兩千年。兩千多年來,中國人都是以他建的這個模子為基礎,來建立自己的精神結構。

 

所以,孔子的窗外站的是董仲舒。董博士在月色中背負著圣人學問,狂奔前行。前面有識貨的買家,在京城等著他交貨呢。



(書法 劉探花)


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內容來源:書問

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